Los conceptos “Relación” y “Público”

Los conceptos “Relación” y “Público”
Implicancias en la política de las relaciones

Los términos o palabras en general, por si solas no adoptan connotaciones positivas o negativas, ya que, para ello deben combinarse, unirse con otros términos.

Algunos pensadores como Enzo Paci entienden por relación como un proceso donde existe unión dinámica. Otros como Laín Entralgo, la ven como encuentre humano.

“Es, por así decirlo, la adaliedad, la mera orientación hacia otro ser, lo que define a la pura relación, de tal manera que ésta es un “hacia otro” una extensión”. Según Millán Puelles.

Por otro lado, es necesario precisar que desde la dimensión propia de las relaciones públicas existe una ósmosis conceptual con el pensamiento heideggeriano no cuando dice:
“El hombre es fundamentalmente un “ser con”- ser es relacionarse. “

El concepto de público:
Muy ligado al de opinión pública el cual se comienza a utilizar a fines del siglo XVIII, en Francia. Según la ciencia política, la opinión pública es una fuerza política inorgánica.
Sauvy puntualiza: “…La información convierte a los súbditos en ciudadanos”.

Conceptualmente el público se caracteriza en la praxis norteamericana como una unidad política cuyos miembros tiene, en gran medida, intereses comunes y una influencia informal recíproca. Del anonimato a la concepción de variable, esto es, la palabra pueblo con vigencia específica en un área determinada geográficamente. El público es un segmento o área social de interacción.

El concepto de público tiene una identidad propia sin que ello sea inconveniente para hacerlo objeto de diversos análisis desde diferentes perspectivas.
Millán Puelles: “El público es el conjunto de seres humanos que tiene cosas en común”

Desde el aspecto político de <> según Dionisio Ridruejo: “Todo lo que no es público y públicamente discutible tiende a corromperse”.

El concepto relación en el devenir de la filosofía se va nutriendo de varias ciencias y da paso a un ismo que es “el relacionismo”.
Otro aspecto del ser y esencia de la relación ha manifestado su fuerza y dinámica, no su trasfondo ideológico. De un lado por su necesidad real, de otro por sus esquemas mentales de el pensamiento occidental. La diversidad conceptual es un claro ejemplo por que es a partir de ella cuando de ordinario, se relaciona filosóficamente desde otras disciplinas.
El hombre es un ente que se relaciona, esta promueve y proviene de una serie de actividades intrínsecas su naturaleza. Este “ser” y “relacionarse”ha significado un evolucionismo en su forma entitiva y operativa contra distinguiendo actividades de las que participan de necesidad.
Linneo: “Me relaciono, luego existo”


EL significado de la relación humana y aún en general tiene un carácter sistemático, en ningún momento podrá olvidar su vínculo al pensamiento filosófico antiguo.
La filosofía tiene una posición conservadora respecto al concepto de “relación”. De acuerdo con esto, se denomina “relación”al orden que una cosa dice respecto a otra. Sin que se aclare si esta “cosa” puede ser objeto y sujeto indistintamente, o si específicamente es sólo “cosa y sujeto”, como una unidad indiferenciada.
La cosa: es uno de los cinco modos de ser y su modo de ser corresponde, en general, al todo entender.
La cosa en sí, según Kant: es todo aquello que no puede conocerse por hallarse fuera del marco de la experiencia posible.

El concepto cosa tiene poco o nada que ver, en los primeros tiempo filosóficos, con el sujeto o persona, el cual no surge hasta que no aparece la idea de un ser como ser-para-sí. Este hecho vislumbra una paradoja:

“No existía la relación, ni la posibilidad de la misma, entre seres entendidos exclusivamente como seres-para-sí”
Pero esta se resolvió en cuanto se determino que la unidad no afecta al conjunto. Al menos en la medida de la relación con el mismo. Por que la libertad del ser-para-sí coadyuva a la relación con los otros seres-para-sí.

Inducción para la “relación”:

a)”Cosa”o “hecho cosístico”
b)”Sujeto”o “persona”
c)”Actividad”

Relación: La actividad donde se da un sentido y vitalidad a la utilización y significación contemporánea del “relacionismo” como elemento de conocimiento y aplicación práctica. No se puede desvincular de sus otras distinciones “cosa” y “sujeto”, a no ser que utilicemos una terminología sin contenido propio o la malentendamos.

2) Aspectos conceptuales y terminológicos en la industria de la persuasión: Algunas características interpretativas.

La metáfora y la polisemia como elementos destructivos en el que hacer de las ciencias. También, en el campo de ciencias y técnicas que concurren en la industria de la persuasión, las afecta de forma dual: en la visión e idea que tiene de ellas la opinión pública.

La palabra persuasión ha tomado distintos significados especialmente en el ámbito de las agencias de publicidad. Pero alguna otra variación conceptual dentro de términos como los de propaganda política, periodismo, publicidad y relaciones públicas, se deberán realizar dentro del ámbito de las ciencias sociales. El marco de la industria de la persuasión servirá de guía para futuros estudios de variaciones en las prácticas profesionales, denominaciones coyunturales y su significación en las etapas de la historia política y económica que nos propongamos encuadrar y valorar.

Por otro lado la propaganda ejerció de comodín: Fue entendida y entronizada (colocar en trono, colocar en alto estado) en referencia a la tendencia a actuar sobre la conducta humana.
· Según Leonard W. Doob: “En lugar de mantener que la propaganda es perversa y engañosa, se sugiere que esta no puede ser fácilmente clasificada y centra su atención en como funciona…”

Las actividades de la industria de la persuasión en el ideal actual de que pueden influir a favor o en contra del individualismo, a través de su conducta, hemos avanzado un paso importante en la definición de propaganda. Viene del latín Propagare, que en su sentido sociológico era utilizado pro la iglesia Católica para captar nuevos fieles.

Del análisis de Doob: En el entorno de los años cincuenta ya se habla de propaganda como una industria cualquiera, y es el individuo, quien trata de influir, medir o controlar a los demás.


En los ochentas el desarrollo irracional del pensamiento positivista depara una crisis económica, política y social que afectarán decididamente al individuo. La industria de la persuasión jugará un papel axial (principal).
Murray y Wengraf: En términos de información, imperialismo moderno se refleja en que el poder de la información esta dominado por los países dominantes de la economía. Los cuales retrasan la información que luego venden a países subordinados.

Se vincula la voz propaganda con la conducta humana, con la persuasión e influencia. Según Berlo: La influencia contiene la persuasión, lo que busca el persuasor, influenciador o propagandista es n cambio en el sujeto.
Según el pensamiento Aristotélico – La retórica:
“Puesto que lo persuasivo lo es para alguien, y unas veces se impone enseguida por sí mismo como persuasivo o creíble, otras parece ser probado por razonamientos…”

Aristóteles hace referencia a dos palabras: Paradigma y Entimemas.
“Pues no son menos persuasivos los discursos a base de paradigmas, aunque son los más aplaudidos los fundados en entimemas.”

“Paradigma es toda clase de elementos lingüísticos que presentan una característica común sea cual sea el principio de clasificación.” Según Robert Escarpit.

“El entimema es la pregnancia (Cualidad de las formas visuales que captan la atención del observador por la simplicidad, equilibrio o estabilidad de su estructura) de la forma, su impacto, su influencia sobre los comportamientos del individuo sometido a una solicitación verbal.” Según Moles. La palabra fue revivida cuando se hicieron evidentes los procesos de manipulación y valores retóricos por parte de los medios de comunicación de masas, propaganda, publicidad y argumentación.

Moles – Aristóteles: Entimema es cuanto se comunica en un discurso o texto, lo cual puede medirse mediante la relación del estado interno del agente antes y depuse del discurso.

Para Roland Barthes: “El relato viene determinado no por un deseo de contar algo, sino por un deseo de intercambiar; es un vale por, un representante…”

Significados <> de paradigma y el entimema

· Según Aristóteles: Paradigma o ejemplo es una inducción. Entimema es un silogismo.
· Según Barthes: El concepto sigue vivo en cuanto a la alternancia que se induce o inductora.
· Según Moles: Entimema, a partir del silogismo puede adaptarse e ir más allá de su sentido estricto.
· Según Farrater Mora: El silogismo aristotélico es el argumento del cual a pesar de llevar cosas establecidas puede resultar cosas distintas a las previstas.
· Moles – Aristóteles:
- Entimema demostrativo: El concluir partiendo de algo en que todos están de acuerdo.
- Entimema refutativo: Concluir algo sobre lo que no había opinión unánime.

Del silogismo se pasó a la utilización de la voz paradigma como sinónimo de ejemplo en un sentido más amplio. Secord y Backman lo ven de esta forma: Ejemplo de influencia entre dos personas, resulta un cambio de actitud o comportamiento de una o ambas.

Le toca a la industria de la persuasión ir ajustándose en sus postulados sin trasfondos o luchas conceptuales intestinales.
Debe prestarse mucha atención en el estudio de la materia prima que luego se convertirá en elemento iniciador del proceso de la comunicación.