Relaciones humanas:
Todo hecho, simple o complejo, ocurre generalmente como elaboración del hombre o al menos con su conocimiento, so pena de que no logremos conocer ese hecho como tal.
Las relaciones humanas tienen su forma y su fondo dentro del contexto evolucionista o spenceriano, y en su desarrollo histórico se van apoyando en los modos y formas sociales del desenvolvimiento del hombre en su medio ambiente.
Las relaciones humanas han seguido el desarrollo lógico de las ciencias sociales y para comprender su situación actual hay que pasar revista a tres estadios que las condicionan totalmente.
a) Winslow Taylor y Frank B. Gilbreth, implantan su organización científica del trabajo en la empresa. El scientific managment, se caracteriza por el predominio de los racional y lo científico como condicio sine quan de la producción. El hombre es un puro instrumento o medio para lograr una mejor y más eficaz producción tanto en el esquema cualitativo como en el cuantitativo.
b) Elton Mayo: Son una línea de continuidad cuyos esquemas sobre la psicología de la empresa y del trabajo son un claro antecedente. La obra de Mayo Hawthorne Experiments.
c) De Elton Mayo se desprende la aplicación de la psico –sociologia y la total superación de la teoría taylorista. Aquí las human relations adquieren su fuerza y vitalidad cenital – ya que es más fácil hablar de encumbramiento decaerá rápidamente.Por el contenido de una sociología espacial, concretamente, de la sociología industrial, que explicará y difundirá el éxito de las investigaciones Hawthorne como el modelo clásico para las investigaciones sociológico – industrial empíricas.
Estos tres periodos nos dejan ver que las relaciones humanas de mantiene anclada en las interacciones propias de la psicología social y de la sociología industrial.
La sociología industrial reconoce el valor de la colaboración interdisciplinaria, y atenderá al hombre en su entorno personal (psicología) y en su entorno empresarial (psicología social). Y una vez hechos estos planteamientos y precisiones es cuando la sociología industrial demuestra su valor y su entidad científica, que, por otro lado no poseen en absoluto las relaciones humanas presuntamente tematizadas como objeto de ciencia y tecnología social.
Relaciones industriales:
En los supuestos, en que son estudiadas las relaciones industriales en la sociología se advierten tres caminos pautados por las ciencias especiales: la sociología del trabajo, la sociología industrial y la sociología económica.
Al problemático paralelismo entre las relaciones industriales y las relaciones laborales. Los incisos que de lo industrial y lo laboral han entorpecido un desarrollo más amplio y dinámico del concepto de las relaciones, pero quizá ha enriquecido el acervo general del conocimiento bajo la óptica del contenido sociológico.
Dos ejemplos de interpretaciones son las de Thomas Suavet y Mary Van Kleeck. Suavet dice:
“…Las relaciones industriales, se llama generalmente a las relaciones entre organizaciones de asalariados y organizaciones patronales.”
Y según Van Kleeck:
“…La organización y práctica de contactos entre los trabajadores y la gerencia de una empresa industrial o de una industria, o en todas las industrias de una comunidad o nación.”
Al tratar de estudiar las relaciones industriales, observamos que su fondo está, sin lugar a dudas, bastante difuso, a consecuencia de las acotaciones que se imponen los mismos investigadores.
Un camino puede ser el de replantearse su actividad desde la sociología industrial, la sociología del trabajo y la sociología económica.
García Nieto se apoya en este supuesto y utiliza una política de relaciones industriales desde dentro de la sociología industrial para operar desde tres fuentes de un empirismo viable:
A) Aspecto sociológico.
B) Aspecto jurídico, y
C) Aspecto político – económico.
A la luz de lo expuesto, es evidente que la labor de las relaciones industriales debe realizarse de común acuerdo con las sociologías especiales, y que no existe impedimento formal alguno que sea la sociología industrial la que señalen unas directrices en función de los objetivos que se definan.
Relaciones Laborales:
La perspectiva general de las relaciones laborales es estudiarlas como un común de las relaciones industriales. Las relaciones laborales se observen en cada empresa como fuerzas interactuantes entre las fuerzas endogrupales y el mismo medio laboral. Ahora bien, si la fuerza distorsionadora del conjunto laboral que forma un número indeterminado de trabajadores en una empresa proviniera ad externum, volveríamos a la influencia de las relaciones industriales.
Pues entenderemos éstas como el estatus personal que está integrado por un número variable de roles en este supuesto concreto.
Las relaciones laborales es la jurídica, en la situación de aplicatividad del derecho sindical y del derecho del trabajo. Participan del espíritu de la ley. Comparación entre relaciones y corporaciones, recordaremos dos situaciones con respecto a su jurisdicción:
a) Relaciones industriales o jurisdicciones territoriales.
b) Relaciones laborales o jurisdicción personal.
La relación face to face, construye una costumbre no jurídica e informal; se produce e incide tanto en las relaciones laborales como en las industriales.
Para citar algunos de los conocimientos básicos que sobre el particular existen, Schneider observa:
“… el capital de industria está más cerca de las relaciones laborales.”
Dando a entender que tiene un interés personal, el propietario o gerente, por el negativo, y vive constantemente dentro de la gestión del mismo. Posición contrariada es la del financiero que sólo ve un rendimiento matizado en tantos por cientos de su capital, a lo que Schneider añade por su parte:
“…El banquero inversor está vinculado más directamente por las relaciones industriales; para él la empresa es algo distante y sin vida.”
Otros autores interpretan las relaciones laborales en función de tres áreas peculiares: Grupo de trabajo, management de la empresa y sindicato respectivo.
Relaciones Sociales:
Se estudian y comprenden en dos planos: el macrosociológico y el microsociológico. Es común, a la ciencias sociales y responde a un interés plenamente justificado: el de evitar remitirse simplemente a la diferenciación y explicación usual de los grupos primarios y secundarios de Cooley.
No hay que olvidar su unión a la sociología general, y como desglosa Inkles:
“…Las sociedades, las instituciones y las relaciones laborales.”
Las síntesis de estudios realizadas sobre las sociedades, las instituciones y las relaciones sociales forman el contexto de la macrosociología; en oposición a los hechos y fenómenos discontinuos o aislados, que son parte de la microsociología.
En las relaciones sociales se atienden generalmente dos supuestos:
a) El cualitativo, y
b) El cuantitativo.
Han dado lugar al sociograma como técnica de medición para la microsociología, considerando la idea de las individualidades interactuantes y sus sistemas de acción. Inkeles lo corrobora al decir:
“Por sistemas de acción entendamos al conjunto total de costumbres, valores y normas consagradas de acción que se manifiestan comúnmente en un grupo con relaciones sociales mutuas relativamente duraderas.”
Tiemo Galván: “Hipótesis suficientes sobre las relaciones sociales, que determinan su concreción, nos darán un conocimiento seguro siempre que pudiéramos esquematizar matemáticamente esas relaciones.”
Hasta que punto relación social, sea, en algunos o en muchos casos, igual que acto social. Max Weber propulso ambos términos que son objeto de la sociología.
martes, 13 de octubre de 2009
lunes, 28 de septiembre de 2009
Los conceptos “Relación” y “Público”
Los conceptos “Relación” y “Público”
Implicancias en la política de las relaciones
Los términos o palabras en general, por si solas no adoptan connotaciones positivas o negativas, ya que, para ello deben combinarse, unirse con otros términos.
Algunos pensadores como Enzo Paci entienden por relación como un proceso donde existe unión dinámica. Otros como Laín Entralgo, la ven como encuentre humano.
“Es, por así decirlo, la adaliedad, la mera orientación hacia otro ser, lo que define a la pura relación, de tal manera que ésta es un “hacia otro” una extensión”. Según Millán Puelles.
Por otro lado, es necesario precisar que desde la dimensión propia de las relaciones públicas existe una ósmosis conceptual con el pensamiento heideggeriano no cuando dice:
“El hombre es fundamentalmente un “ser con”- ser es relacionarse. “
El concepto de público:
Muy ligado al de opinión pública el cual se comienza a utilizar a fines del siglo XVIII, en Francia. Según la ciencia política, la opinión pública es una fuerza política inorgánica.
Sauvy puntualiza: “…La información convierte a los súbditos en ciudadanos”.
Conceptualmente el público se caracteriza en la praxis norteamericana como una unidad política cuyos miembros tiene, en gran medida, intereses comunes y una influencia informal recíproca. Del anonimato a la concepción de variable, esto es, la palabra pueblo con vigencia específica en un área determinada geográficamente. El público es un segmento o área social de interacción.
El concepto de público tiene una identidad propia sin que ello sea inconveniente para hacerlo objeto de diversos análisis desde diferentes perspectivas.
Millán Puelles: “El público es el conjunto de seres humanos que tiene cosas en común”
Desde el aspecto político de <> según Dionisio Ridruejo: “Todo lo que no es público y públicamente discutible tiende a corromperse”.
El concepto relación en el devenir de la filosofía se va nutriendo de varias ciencias y da paso a un ismo que es “el relacionismo”.
Otro aspecto del ser y esencia de la relación ha manifestado su fuerza y dinámica, no su trasfondo ideológico. De un lado por su necesidad real, de otro por sus esquemas mentales de el pensamiento occidental. La diversidad conceptual es un claro ejemplo por que es a partir de ella cuando de ordinario, se relaciona filosóficamente desde otras disciplinas.
El hombre es un ente que se relaciona, esta promueve y proviene de una serie de actividades intrínsecas su naturaleza. Este “ser” y “relacionarse”ha significado un evolucionismo en su forma entitiva y operativa contra distinguiendo actividades de las que participan de necesidad.
Linneo: “Me relaciono, luego existo”
EL significado de la relación humana y aún en general tiene un carácter sistemático, en ningún momento podrá olvidar su vínculo al pensamiento filosófico antiguo.
La filosofía tiene una posición conservadora respecto al concepto de “relación”. De acuerdo con esto, se denomina “relación”al orden que una cosa dice respecto a otra. Sin que se aclare si esta “cosa” puede ser objeto y sujeto indistintamente, o si específicamente es sólo “cosa y sujeto”, como una unidad indiferenciada.
La cosa: es uno de los cinco modos de ser y su modo de ser corresponde, en general, al todo entender.
La cosa en sí, según Kant: es todo aquello que no puede conocerse por hallarse fuera del marco de la experiencia posible.
El concepto cosa tiene poco o nada que ver, en los primeros tiempo filosóficos, con el sujeto o persona, el cual no surge hasta que no aparece la idea de un ser como ser-para-sí. Este hecho vislumbra una paradoja:
“No existía la relación, ni la posibilidad de la misma, entre seres entendidos exclusivamente como seres-para-sí”
Pero esta se resolvió en cuanto se determino que la unidad no afecta al conjunto. Al menos en la medida de la relación con el mismo. Por que la libertad del ser-para-sí coadyuva a la relación con los otros seres-para-sí.
Inducción para la “relación”:
a)”Cosa”o “hecho cosístico”
b)”Sujeto”o “persona”
c)”Actividad”
Relación: La actividad donde se da un sentido y vitalidad a la utilización y significación contemporánea del “relacionismo” como elemento de conocimiento y aplicación práctica. No se puede desvincular de sus otras distinciones “cosa” y “sujeto”, a no ser que utilicemos una terminología sin contenido propio o la malentendamos.
Implicancias en la política de las relaciones
Los términos o palabras en general, por si solas no adoptan connotaciones positivas o negativas, ya que, para ello deben combinarse, unirse con otros términos.
Algunos pensadores como Enzo Paci entienden por relación como un proceso donde existe unión dinámica. Otros como Laín Entralgo, la ven como encuentre humano.
“Es, por así decirlo, la adaliedad, la mera orientación hacia otro ser, lo que define a la pura relación, de tal manera que ésta es un “hacia otro” una extensión”. Según Millán Puelles.
Por otro lado, es necesario precisar que desde la dimensión propia de las relaciones públicas existe una ósmosis conceptual con el pensamiento heideggeriano no cuando dice:
“El hombre es fundamentalmente un “ser con”- ser es relacionarse. “
El concepto de público:
Muy ligado al de opinión pública el cual se comienza a utilizar a fines del siglo XVIII, en Francia. Según la ciencia política, la opinión pública es una fuerza política inorgánica.
Sauvy puntualiza: “…La información convierte a los súbditos en ciudadanos”.
Conceptualmente el público se caracteriza en la praxis norteamericana como una unidad política cuyos miembros tiene, en gran medida, intereses comunes y una influencia informal recíproca. Del anonimato a la concepción de variable, esto es, la palabra pueblo con vigencia específica en un área determinada geográficamente. El público es un segmento o área social de interacción.
El concepto de público tiene una identidad propia sin que ello sea inconveniente para hacerlo objeto de diversos análisis desde diferentes perspectivas.
Millán Puelles: “El público es el conjunto de seres humanos que tiene cosas en común”
Desde el aspecto político de <
El concepto relación en el devenir de la filosofía se va nutriendo de varias ciencias y da paso a un ismo que es “el relacionismo”.
Otro aspecto del ser y esencia de la relación ha manifestado su fuerza y dinámica, no su trasfondo ideológico. De un lado por su necesidad real, de otro por sus esquemas mentales de el pensamiento occidental. La diversidad conceptual es un claro ejemplo por que es a partir de ella cuando de ordinario, se relaciona filosóficamente desde otras disciplinas.
El hombre es un ente que se relaciona, esta promueve y proviene de una serie de actividades intrínsecas su naturaleza. Este “ser” y “relacionarse”ha significado un evolucionismo en su forma entitiva y operativa contra distinguiendo actividades de las que participan de necesidad.
Linneo: “Me relaciono, luego existo”
EL significado de la relación humana y aún en general tiene un carácter sistemático, en ningún momento podrá olvidar su vínculo al pensamiento filosófico antiguo.
La filosofía tiene una posición conservadora respecto al concepto de “relación”. De acuerdo con esto, se denomina “relación”al orden que una cosa dice respecto a otra. Sin que se aclare si esta “cosa” puede ser objeto y sujeto indistintamente, o si específicamente es sólo “cosa y sujeto”, como una unidad indiferenciada.
La cosa: es uno de los cinco modos de ser y su modo de ser corresponde, en general, al todo entender.
La cosa en sí, según Kant: es todo aquello que no puede conocerse por hallarse fuera del marco de la experiencia posible.
El concepto cosa tiene poco o nada que ver, en los primeros tiempo filosóficos, con el sujeto o persona, el cual no surge hasta que no aparece la idea de un ser como ser-para-sí. Este hecho vislumbra una paradoja:
“No existía la relación, ni la posibilidad de la misma, entre seres entendidos exclusivamente como seres-para-sí”
Pero esta se resolvió en cuanto se determino que la unidad no afecta al conjunto. Al menos en la medida de la relación con el mismo. Por que la libertad del ser-para-sí coadyuva a la relación con los otros seres-para-sí.
Inducción para la “relación”:
a)”Cosa”o “hecho cosístico”
b)”Sujeto”o “persona”
c)”Actividad”
Relación: La actividad donde se da un sentido y vitalidad a la utilización y significación contemporánea del “relacionismo” como elemento de conocimiento y aplicación práctica. No se puede desvincular de sus otras distinciones “cosa” y “sujeto”, a no ser que utilicemos una terminología sin contenido propio o la malentendamos.
miércoles, 9 de septiembre de 2009
2) Aspectos conceptuales y terminológicos en la industria de la persuasión: Algunas características interpretativas.
La metáfora y la polisemia como elementos destructivos en el que hacer de las ciencias. También, en el campo de ciencias y técnicas que concurren en la industria de la persuasión, las afecta de forma dual: en la visión e idea que tiene de ellas la opinión pública.
La palabra persuasión ha tomado distintos significados especialmente en el ámbito de las agencias de publicidad. Pero alguna otra variación conceptual dentro de términos como los de propaganda política, periodismo, publicidad y relaciones públicas, se deberán realizar dentro del ámbito de las ciencias sociales. El marco de la industria de la persuasión servirá de guía para futuros estudios de variaciones en las prácticas profesionales, denominaciones coyunturales y su significación en las etapas de la historia política y económica que nos propongamos encuadrar y valorar.
Por otro lado la propaganda ejerció de comodín: Fue entendida y entronizada (colocar en trono, colocar en alto estado) en referencia a la tendencia a actuar sobre la conducta humana.
· Según Leonard W. Doob: “En lugar de mantener que la propaganda es perversa y engañosa, se sugiere que esta no puede ser fácilmente clasificada y centra su atención en como funciona…”
Las actividades de la industria de la persuasión en el ideal actual de que pueden influir a favor o en contra del individualismo, a través de su conducta, hemos avanzado un paso importante en la definición de propaganda. Viene del latín Propagare, que en su sentido sociológico era utilizado pro la iglesia Católica para captar nuevos fieles.
Del análisis de Doob: En el entorno de los años cincuenta ya se habla de propaganda como una industria cualquiera, y es el individuo, quien trata de influir, medir o controlar a los demás.
En los ochentas el desarrollo irracional del pensamiento positivista depara una crisis económica, política y social que afectarán decididamente al individuo. La industria de la persuasión jugará un papel axial (principal).
Murray y Wengraf: En términos de información, imperialismo moderno se refleja en que el poder de la información esta dominado por los países dominantes de la economía. Los cuales retrasan la información que luego venden a países subordinados.
Se vincula la voz propaganda con la conducta humana, con la persuasión e influencia. Según Berlo: La influencia contiene la persuasión, lo que busca el persuasor, influenciador o propagandista es n cambio en el sujeto.
Según el pensamiento Aristotélico – La retórica:
“Puesto que lo persuasivo lo es para alguien, y unas veces se impone enseguida por sí mismo como persuasivo o creíble, otras parece ser probado por razonamientos…”
Aristóteles hace referencia a dos palabras: Paradigma y Entimemas.
“Pues no son menos persuasivos los discursos a base de paradigmas, aunque son los más aplaudidos los fundados en entimemas.”
“Paradigma es toda clase de elementos lingüísticos que presentan una característica común sea cual sea el principio de clasificación.” Según Robert Escarpit.
“El entimema es la pregnancia (Cualidad de las formas visuales que captan la atención del observador por la simplicidad, equilibrio o estabilidad de su estructura) de la forma, su impacto, su influencia sobre los comportamientos del individuo sometido a una solicitación verbal.” Según Moles. La palabra fue revivida cuando se hicieron evidentes los procesos de manipulación y valores retóricos por parte de los medios de comunicación de masas, propaganda, publicidad y argumentación.
Moles – Aristóteles: Entimema es cuanto se comunica en un discurso o texto, lo cual puede medirse mediante la relación del estado interno del agente antes y depuse del discurso.
Para Roland Barthes: “El relato viene determinado no por un deseo de contar algo, sino por un deseo de intercambiar; es un vale por, un representante…”
Significados <> de paradigma y el entimema
· Según Aristóteles: Paradigma o ejemplo es una inducción. Entimema es un silogismo.
· Según Barthes: El concepto sigue vivo en cuanto a la alternancia que se induce o inductora.
· Según Moles: Entimema, a partir del silogismo puede adaptarse e ir más allá de su sentido estricto.
· Según Farrater Mora: El silogismo aristotélico es el argumento del cual a pesar de llevar cosas establecidas puede resultar cosas distintas a las previstas.
· Moles – Aristóteles:
- Entimema demostrativo: El concluir partiendo de algo en que todos están de acuerdo.
- Entimema refutativo: Concluir algo sobre lo que no había opinión unánime.
Del silogismo se pasó a la utilización de la voz paradigma como sinónimo de ejemplo en un sentido más amplio. Secord y Backman lo ven de esta forma: Ejemplo de influencia entre dos personas, resulta un cambio de actitud o comportamiento de una o ambas.
Le toca a la industria de la persuasión ir ajustándose en sus postulados sin trasfondos o luchas conceptuales intestinales.
Debe prestarse mucha atención en el estudio de la materia prima que luego se convertirá en elemento iniciador del proceso de la comunicación.
La palabra persuasión ha tomado distintos significados especialmente en el ámbito de las agencias de publicidad. Pero alguna otra variación conceptual dentro de términos como los de propaganda política, periodismo, publicidad y relaciones públicas, se deberán realizar dentro del ámbito de las ciencias sociales. El marco de la industria de la persuasión servirá de guía para futuros estudios de variaciones en las prácticas profesionales, denominaciones coyunturales y su significación en las etapas de la historia política y económica que nos propongamos encuadrar y valorar.
Por otro lado la propaganda ejerció de comodín: Fue entendida y entronizada (colocar en trono, colocar en alto estado) en referencia a la tendencia a actuar sobre la conducta humana.
· Según Leonard W. Doob: “En lugar de mantener que la propaganda es perversa y engañosa, se sugiere que esta no puede ser fácilmente clasificada y centra su atención en como funciona…”
Las actividades de la industria de la persuasión en el ideal actual de que pueden influir a favor o en contra del individualismo, a través de su conducta, hemos avanzado un paso importante en la definición de propaganda. Viene del latín Propagare, que en su sentido sociológico era utilizado pro la iglesia Católica para captar nuevos fieles.
Del análisis de Doob: En el entorno de los años cincuenta ya se habla de propaganda como una industria cualquiera, y es el individuo, quien trata de influir, medir o controlar a los demás.
En los ochentas el desarrollo irracional del pensamiento positivista depara una crisis económica, política y social que afectarán decididamente al individuo. La industria de la persuasión jugará un papel axial (principal).
Murray y Wengraf: En términos de información, imperialismo moderno se refleja en que el poder de la información esta dominado por los países dominantes de la economía. Los cuales retrasan la información que luego venden a países subordinados.
Se vincula la voz propaganda con la conducta humana, con la persuasión e influencia. Según Berlo: La influencia contiene la persuasión, lo que busca el persuasor, influenciador o propagandista es n cambio en el sujeto.
Según el pensamiento Aristotélico – La retórica:
“Puesto que lo persuasivo lo es para alguien, y unas veces se impone enseguida por sí mismo como persuasivo o creíble, otras parece ser probado por razonamientos…”
Aristóteles hace referencia a dos palabras: Paradigma y Entimemas.
“Pues no son menos persuasivos los discursos a base de paradigmas, aunque son los más aplaudidos los fundados en entimemas.”
“Paradigma es toda clase de elementos lingüísticos que presentan una característica común sea cual sea el principio de clasificación.” Según Robert Escarpit.
“El entimema es la pregnancia (Cualidad de las formas visuales que captan la atención del observador por la simplicidad, equilibrio o estabilidad de su estructura) de la forma, su impacto, su influencia sobre los comportamientos del individuo sometido a una solicitación verbal.” Según Moles. La palabra fue revivida cuando se hicieron evidentes los procesos de manipulación y valores retóricos por parte de los medios de comunicación de masas, propaganda, publicidad y argumentación.
Moles – Aristóteles: Entimema es cuanto se comunica en un discurso o texto, lo cual puede medirse mediante la relación del estado interno del agente antes y depuse del discurso.
Para Roland Barthes: “El relato viene determinado no por un deseo de contar algo, sino por un deseo de intercambiar; es un vale por, un representante…”
Significados <
· Según Aristóteles: Paradigma o ejemplo es una inducción. Entimema es un silogismo.
· Según Barthes: El concepto sigue vivo en cuanto a la alternancia que se induce o inductora.
· Según Moles: Entimema, a partir del silogismo puede adaptarse e ir más allá de su sentido estricto.
· Según Farrater Mora: El silogismo aristotélico es el argumento del cual a pesar de llevar cosas establecidas puede resultar cosas distintas a las previstas.
· Moles – Aristóteles:
- Entimema demostrativo: El concluir partiendo de algo en que todos están de acuerdo.
- Entimema refutativo: Concluir algo sobre lo que no había opinión unánime.
Del silogismo se pasó a la utilización de la voz paradigma como sinónimo de ejemplo en un sentido más amplio. Secord y Backman lo ven de esta forma: Ejemplo de influencia entre dos personas, resulta un cambio de actitud o comportamiento de una o ambas.
Le toca a la industria de la persuasión ir ajustándose en sus postulados sin trasfondos o luchas conceptuales intestinales.
Debe prestarse mucha atención en el estudio de la materia prima que luego se convertirá en elemento iniciador del proceso de la comunicación.
martes, 25 de agosto de 2009
primer capitulo: Concepto y marco teórico de referencia de la industria de la persuasión
Relaciones Públicas e Industria de la persuasión
1) Concepto y marco de referencia de la Industria de la persuasión
El estudio de las ciencias de la información y de la comunicación, son el punto de partida de diversos puntos de vista, los cuales junto con estudios y textos vinculados a la sociología de la comunicación, señalan hacia un nuevo horizonte.
Esto parte del grupo contenido en la industria de la persuasión del cual forman parte:
- los medios de comunicación de masas
- la propaganda política
- la publicidad
- las relaciones públicas.
Viéndose desde un punto de vista más cercano, se analiza la conflictividad que hay, con frecuencia, en torno a los medios de comunicación; ya que en ellos se habla y se discute de lo que el autor califica de <>
Es aquí donde hace la pregunta ¿Quién controla los medios de comunicación de masas? Cuya respuesta se puede definir de diversas perspectivas como son: políticas, económicas, y sociales. Pero estas no solo están en esta industria sino que componen el análisis de muchas otras.
Según Pahl y Winklen, los dos planos en que se muestra el control, se distinguen en:
1) Concepto y marco de referencia de la Industria de la persuasión
El estudio de las ciencias de la información y de la comunicación, son el punto de partida de diversos puntos de vista, los cuales junto con estudios y textos vinculados a la sociología de la comunicación, señalan hacia un nuevo horizonte.
Esto parte del grupo contenido en la industria de la persuasión del cual forman parte:
- los medios de comunicación de masas
- la propaganda política
- la publicidad
- las relaciones públicas.
Viéndose desde un punto de vista más cercano, se analiza la conflictividad que hay, con frecuencia, en torno a los medios de comunicación; ya que en ellos se habla y se discute de lo que el autor califica de <
Es aquí donde hace la pregunta ¿Quién controla los medios de comunicación de masas? Cuya respuesta se puede definir de diversas perspectivas como son: políticas, económicas, y sociales. Pero estas no solo están en esta industria sino que componen el análisis de muchas otras.
Según Pahl y Winklen, los dos planos en que se muestra el control, se distinguen en:
a) El control operacional de la cotidianeidad (operational control)
En el caso de un diario, es ejercida por todo aquel que se aporte al contenido. Desde quien revisa el contenido hasta quien lo redacta.
De la misma forma sucede en otras industrias, como la del petróleo, en cuya organización este campo sería ocupado por directores técnicos hasta sus líneas inferiores.
b) El control de asignación o distribución (allocative control)
Este es manejado por los directorios de las industrias.
La industria de la persuasión esta conformada por diversos contenidos los cuales a pesar de ser muy controversiales vienen siendo objeto de estudio e identificación, ya que estos influyen de muchas formas en la sociedad (libertad y desenvolvimiento.)
En la actualidad los apartados que forman parte de la industria de la persuasión se han convertido en dogmas con los cuales trabajan profesionales, lo cual trae como consecuencia poder institucional. Esto es relevante por que los planeamientos ideológicos y económicos de la industria de la persuasión se ven beneficiados.
Es importante analizar los continentes y contenidos, a demás de las bases de la industria de la persuasión en un cuadro referencial en sus 4 apartados:
- los medios de comunicación de masas
- la propaganda política
- la publicidad
- las relaciones públicas.
Esto nos permitirá interpretar, científicamente a nuestra sociedad.
Lo que se quiere lograr es que el objetivo principal de la industria de la persuasión sea el de superar enfoques y planteamientos estrictamente profesionales de sus diferentes ramas. Y esto por que, por sus características afecta a la sociedad y por que al teorizarla nos acercamos a una incipiente interdisciplinariedad.
Pero esta interdisciplinariedad no ha sido correctamente interpretada y entendida hasta hoy en día.
Según Piaget hay tres tipos de investigación:
En el caso de un diario, es ejercida por todo aquel que se aporte al contenido. Desde quien revisa el contenido hasta quien lo redacta.
De la misma forma sucede en otras industrias, como la del petróleo, en cuya organización este campo sería ocupado por directores técnicos hasta sus líneas inferiores.
b) El control de asignación o distribución (allocative control)
Este es manejado por los directorios de las industrias.
La industria de la persuasión esta conformada por diversos contenidos los cuales a pesar de ser muy controversiales vienen siendo objeto de estudio e identificación, ya que estos influyen de muchas formas en la sociedad (libertad y desenvolvimiento.)
En la actualidad los apartados que forman parte de la industria de la persuasión se han convertido en dogmas con los cuales trabajan profesionales, lo cual trae como consecuencia poder institucional. Esto es relevante por que los planeamientos ideológicos y económicos de la industria de la persuasión se ven beneficiados.
Es importante analizar los continentes y contenidos, a demás de las bases de la industria de la persuasión en un cuadro referencial en sus 4 apartados:
- los medios de comunicación de masas
- la propaganda política
- la publicidad
- las relaciones públicas.
Esto nos permitirá interpretar, científicamente a nuestra sociedad.
Lo que se quiere lograr es que el objetivo principal de la industria de la persuasión sea el de superar enfoques y planteamientos estrictamente profesionales de sus diferentes ramas. Y esto por que, por sus características afecta a la sociedad y por que al teorizarla nos acercamos a una incipiente interdisciplinariedad.
Pero esta interdisciplinariedad no ha sido correctamente interpretada y entendida hasta hoy en día.
Según Piaget hay tres tipos de investigación:
1) Pluridisciplinaria: Colaboran varias ciencias, conservando cada una su carácter específico.
2) Transdisciplinario: Utiliza teorías y conceptos comunes a todas las ciencias situándose en un nivel de abstracción más elevado que el de cada una de ellas.
3) Interdisciplinario: Implica confrontación e intercambio de métodos, conceptos y puntos de vista.
Lo que se ha tratado de hacer con este problema es un desglose entre información y comunicación, y esto para, desde un punto de vista histórico (reciente) que, de la mezcla, podremos obtener un lenguaje común cuya utilización supere al ámbito de la industria de la persuasión. Para esto se están siguiendo tres direcciones o sentidos:
a) En un sentido convencional: Comunicación es el intercambio de energía entre dos estados energéticos.
b) En un sentido estricto: Comunicación es el flujo bidireccional o de intercambio, de mensajes entre emisores y receptores humanos, a través de canales o soportes.
c) En sentido metafórico: Es el proceso social en el que es necesario que intervengan, en forma especial. El nudo del mencionado proceso es el mensaje. El cual tiene dos variantes:
2) Transdisciplinario: Utiliza teorías y conceptos comunes a todas las ciencias situándose en un nivel de abstracción más elevado que el de cada una de ellas.
3) Interdisciplinario: Implica confrontación e intercambio de métodos, conceptos y puntos de vista.
Lo que se ha tratado de hacer con este problema es un desglose entre información y comunicación, y esto para, desde un punto de vista histórico (reciente) que, de la mezcla, podremos obtener un lenguaje común cuya utilización supere al ámbito de la industria de la persuasión. Para esto se están siguiendo tres direcciones o sentidos:
a) En un sentido convencional: Comunicación es el intercambio de energía entre dos estados energéticos.
b) En un sentido estricto: Comunicación es el flujo bidireccional o de intercambio, de mensajes entre emisores y receptores humanos, a través de canales o soportes.
c) En sentido metafórico: Es el proceso social en el que es necesario que intervengan, en forma especial. El nudo del mencionado proceso es el mensaje. El cual tiene dos variantes:
- La informativa: cuando el mensaje cuanta con un lenguaje adecuado e inteligible, culturalmente hablando, lo cual permite ser interpretado por la mayoría.
- La expresionista: encodificación de forma muy personal a través del cual trasmitimos nuestras intenciones y emociones (formas muy particulares de expresarnos, que convierten el mensaje en algo abstracto y poco o nada entendible para el resto. )
*Libro: "Relaciones públicas e Industria de la persuación"
*Autor: Antoni Noguero i Grau
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